玛利亚·瑞贝罗、Átila Iório 
巴哈兰·巴尼艾哈迈迪、Rojina Esmaeili 
清末影像(1901)
上映时间：1901(法国) / 2024-09(平遥国际电影展)
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《清末影像》剧情内容介绍
《清末影像》
剧情内容介绍
清末影像原名：Images de Chine，
上映时间：1901(法国) / 2024-09(平遥国际电影展)
更新时间：
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清末影像原名：Images de Chine，
千千阙歌 2024-09-28
五星。关于中国的最早的纪录片影像。非常珍贵。**驻云南领事方苏雅拍摄的晚清昆明纪录片。老外训豹、老外打枪（旁边弓箭看）、官员（云贵总督魏光焘和方苏雅作揖）、**碧鸡牌坊街道（放羊/看摄像头/轿子）、团勇拿着国产快利枪过街、某种**？（舞刀弄枪的）、洋伞、**烧香、过桥/台阶、剃头刮脸**、采耳、舞龙、寺庙烧香、一人吸**/二人吸**、大户人家一男一女吃饭、耍猴、葬礼出殡、城门洞来往人群、一群乞丐挨个磕头、乞丐打闹、**小儿**乞丐、**艺伎（身段很美）、唱戏、城门口
神秘列车 2024-09-24
8th PYIFF，见游街、见宰猪、见乞讨、见耍棍舞龙，见族人来处。所展示是影像版《诗经》：“言私其豵，献豜于公。”“无衣无褐，何以卒岁。” 即兴音乐是提醒，也是帮助穿透历史。中间有一场音乐停息，以不响表达悲悯。
Eaves 2024-09-07
仅仅考虑到让曾常为晦暗的史书所遮蔽的这片土地上的“民众”，他们具体原本的面目可以在不被代表与言说的情况下得到自行显现，从一抹掩不住的笑、一个举手礼或面向镜头而持久表现出好奇与不解的凝视，到赶羊、**、耍枪弄棒、唱戏弄舞的实在动作过程，这组影像就可以无愧地宣扬它的生命能量与浑厚的启示效用。摄影机好像以一双未用过的孩童之眸贪婪地探视着生活、工作的场景，吃饭、抽**、街头的理发与舞龙，一波复一波涌过的人群，而他们的穷困、疲倦连同喜悦都一道是直截而**透明的。这令人看得真切的、抹去了时间沟壑而历历在目的世俗点滴。
荚蒾 2024-09-25
8th PYIFF/一般，感觉只是记载。
失止怅失 2024-09-24
8th PYIFF# 时间的幽灵，注视那些灰度记忆中被遮去隐瞒的部分，史书里那些不占笔墨的晦暗面庞得以着色，舒展拳脚，镜头以新奇的**介入这方原始的土地。视点的摆放提出两个问题，“文明”的姿态是否关联着俯视的傲慢？银幕前的观众又是以“文明”的样貌还是子辈的认同扮演镜头？
kokoro 2024-10-02
（PYIFF）补标。真实影像还是有不小的冲击力。
薯条地瓜球 2024-09-30
#8th PYIFF# 现场配音，珍贵的影像档案
LEARN 2024-09-24
好奇、驻足、回望——银幕的穿越门，不止目光可以抵达。
胤祥 2024-09-25
#10668. #8th PYIFF#回顾。现场配乐版本。不同意法资馆两位女士映后讨论里提到的认为本片既不是殖民影像又不是**主义的说法。这位领事大人显然也不是如她们所说的“本地内部视角”，且不说观视结构问题，摄影机本身就带有技术的殖民性了……不过倒也是绝好的能共情1）鲁迅的幻灯片** 和2）贾樟柯的《小武》的一次观影体验。片子资料价值当然拉满，但是技法上一看还是卢米埃尔系统的纪录影像水平更高一些。配乐加分。
Belle 2024-09-27
20240924平遥影展初体验第一部——跟西安电影史年会早期珍稀影像的主题完美延续。年初云南省博第一次被方苏雅的**影像和摄影吸引后，终于看到了完整修复后的档案影像。更多还是关注在人、行为方面，对建成环境的收录不多。理发**采耳***；**；撑洋伞的男人们（看着装是体面的文人士绅阶层）；高达纤细的疑似男性舞者，以及戏剧里挑逗亲嘴动作的旦角似乎也是同位男性？ 另，**档案馆的工作人员有说高蒙是方的密友，在方赴华前是高蒙送给了他**影像录影设备。现场电音即兴配乐体验很好！（尤其在听了上海音像资料馆馆藏的闹心配乐版后.....）（翻译对电影方面知识不足，糊弄过去很多信息）